很多刚刚结缘法华经的师兄们对法华经有着非常浅显的认识，甚至连法华经版本及目录都不清楚。这样可不行，在不明不白的情况下修行是没有正果的。法华经版本及目录这个问题我们今天就给各位师兄解决一下。下面就让我们一起看一看法华经版本及目录吧。
第一节 梵文版本
古代印度的佛经，基本上都是用梵文和巴利文等古印度语言，以书写的方式记录下来的，特别是大乘佛经。然而，由于现存我们所能看到的佛经，大多都是用华语、英语、日语等现代语言所写的，所以，我们对《法华经》的梵文原典也感到好奇起来，究竟古印度的《法华经》梵文原始写本是怎样的呢?今天我们是否还可以看到梵文书写的《法华经》呢?答案是肯定的!在这近两百多年以来，《法华经》的梵文原典的写本陆续被人们所发现，一共有四十多种 [ 1 ] ，根据地域的不同，这些写本大致可以分为尼泊尔本、克什米尔本和喀什(中国新疆)本三个体系：
1.尼泊尔本
十九世纪初，英国驻尼泊尔大使何吉桑(B.H.Hodgson)所收集的梵语佛经写本，其中有关《法华经》的有二十几本，都是十一世纪到十二世纪时的写本。这个梵文原典，经过荷兰肯恩(H.Kenn)和日本南条文雄所校订， 1908 年到 1912 年间，在日本出版。这个写本目前已经出版的有五种校订本，包括贝叶本和纸本。在西藏萨迦寺所发现的梵文《法华经》，是从尼泊尔传入的贝叶本，跟据现代学者的研究判断，也大约是在十一世纪写成的。这些写本是迄今为止，是目前所见的数量最多，保存最完整的《法华经》梵文写本。1983 年，中国北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制，出版了原本由尼泊尔传入，并珍藏在西藏萨迦寺的 1082 年书写的梵文贝叶写本，内容完整无缺，字体清晰优美。
2.克什米尔本
1932 年 6 月，大约在克什米尔的娑夷水北方二十西里地方的塔址里，发现了许多梵文佛典的写本，其中也有《法华经》梵文原典写本。这个写本书写材料是桦树皮。多数是属于断片，而且，大部分被零星卖掉，残缺不全。近年，日本学者从印度带回日本复写底片，经过校订之后，在 1972 年到 1975 年间出版。从字体上看，一般认为属于五到六世纪的作品，比较古老。
3.喀什本
喀什本是 1903 年在中国新疆喀什噶尔等几个地区所发现的，大多数也是残片，内容与尼泊尔抄本比较接近，从字体上看，大约是七到八世纪的作品。(另外，在新疆还发现有和阗文的译本。)这个写本被俄国帝政时期的克什米尔总领事佩特罗夫斯基(N.Th.Petnomski)所获得，现在保存在俄国莫斯科列宁博物馆内。
第二节 《法华经》的中文译本
在以上六种译本中，现存的只有《正法华经》、《妙法莲华经》和《添品妙法莲华经》三种，从这三种译本来看，崛多法师和笈多法师一起翻译的版本最为齐全而详密，而竺法护译本也比罗什译本多一些，只有罗什译本内容最少，特别是与梵文原本相对照，似乎缺译最多，但在文字上最为简约华美，文义流畅，词义通顺，语言简练，脉络清楚，说理透彻，深受广大读者的喜爱，一般所诵持的就是这个版本，千百年来流传的最为广泛。
了解清楚了法华经版本的问题，我相信大家在修行法华经的路上会有个清晰作用，犹如在迷雾之中突然亮起了一盏灯。祝各位师兄们修成正果。
